Ils arrivent à Jérusalem. Etant entré dans le Temple, Jésus se mit à chasser les vendeurs et les acheteurs qui s’y trouvaient : il culbuta les tables des changeurs et les sièges des marchands de colombes, et il ne laissait personne transporter d’objet à travers le Temple.

Et il les enseignait et leur disait : « N’est-il pas écrit : ‘Ma maison sera appelée une maison de prière pour toutes les nations ?’ Mais vous, vous en avez fait un repaire de brigands. »

(Marc 11, 15-17)

Évangile très connu, lu trop souvent  comme une critique acerbe des trafics commerciaux du temple, ouvrant à la critique pour  l’activité commerciale de nos  lieux de pèlerinage, voire dans nos églises. S’agit-il de cela ? Certainement pas ou du moins pas seulement !  Ne fallait-il pas vendre moutons, agneaux, colombes pour les sacrifices imposés par la loi ?  Les pièces à l’effigie de César ne pouvaient entrer dans le temple, il fallait donc les changer, d’où les monnayeurs. Alors ? Avec ses vendeurs, les monnayeurs, Jésus expulse les clients, et  refuse tout mouvement dans le temple. Comment ne pas  voir   les cultes en ce qu’ils imposaient  d’articles liturgiques, de rites tutélaires ? Excessif, peut-être, mais pourquoi ne pas oser cette lecture ? « Quand vous m’offrez des holocaustes… vos oblations, je ne les agrée pas, le sacrifice de vos bêtes grasses, je ne le regarde pas. Écarte de moi le bruit de tes cantiques, que je n’entende pas la musique de tes harpes ! Mais que le droit coule comme de l’eau, et la justice, comme un torrent qui ne tarit pas » disait Amos.

Voir la réponse à la Samaritaine : « Dorénavant ce n’est plus à Jérusalem ni au Garizim que vous  adorerez, mais en Esprit et en Vérité. » En Esprit de Vérité, ou dans la Vérité de l’Esprit. Enfin Jean place ce récit après Cana, où l’eau d’hier devient le vin de demain.  Le Temple est révolu, certains   rites avec.

Il ne s’agit  pas de nier la Religion, en ce qu’elle exprime le lien spirituel entre L’Homme et son Dieu, mais de  refuser ce qui la défigure, provoque les dérives, en un mot les rites souvent  plus importants que  la prière du cœur et la grâce de la Rencontre. Cette purification du Temple, nous invite  donc à purifier nos assemblées  de  certains  rites  encombrants,  vidés de leur signification, pour venir à l’essentiel : la Parole de Dieu et le Partage de sa Présence dans l’Eucharistie.  A trop chercher à savoir comment célébrer, n’en est-on pas arrivé trop souvent à oublier Qui on célèbre ?

                                        Michel Dupuy, prêtre de l’Oratoire à La Valfine, Jura