L’Oratoire de France regroupe des prêtres vivant en communauté,
sans prononcer de vœux de religion.
Il se consacre à des activités apostoliques diverses :
éducation de la jeunesse, paroisses, recherche intellectuelle, aumôneries spécialisées.
Fondé à Rome en 1575 par saint Philippe Néri, l’Oratoire a été introduit en France au XVIIe siècle
par Pierre de Bérulle, initiateur de « l’Ecole Française de Spiritualité ».
Dissous en 1792, l’Oratoire a été restauré en 1852.
Il regroupe actuellement 42 membres présents en 13 implantations.
L'Oratoire de France est une société de vie apostolique de droit pontifical.
L'Oratoire de France |
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"In nomine Jesu, omne genu flectatur coelestium, terrestrrium et infernorum" Philippiens 2,10 |
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Méditation, P. Raul Herrera« Ne soyez pas nombreux, mes frères, à devenir docteurs. » Voici le commencement du chapitre 3 de l’Epître de saint Jacques, dont le texte ci-dessus fait partie. Il existe toujours le risque de faire mauvais usage de ce dont nous disposons. Comme nous pouvons faire mauvais usage de la parole (versets 5-12), nous pouvons faire mauvais usage de la sagesse. De la même bouche peuvent sortir des malédictions et des bénédictions, car « c’est du trop-plein du cœur que la bouche parle » (Mt 12, 4). Ainsi, le bon usage de la sagesse n’est pas garanti. Sans s’éloigner de l’anthropologie hébraïque, saint Jacques continue la tradition selon laquelle le cœur est la siège des décisions et le lieu de la vérité, d’où le fait que dans notre texte le vocabulaire relatif à la vie courante se répète: bonne conduite, cœur, fruit de justice, paix, mensonge, mauvaises actions, partialité, hypocrisie. La référence à l’aspect pratique de la sagesse plutôt qu’à la spéculation est évidente. Une sagesse qui ne conduit pas à l’action bonne reste une sagesse terrestre et n’est pas complètement accomplie. « La vie est faite pour l’action, la vie n’est pas assez longue pour une religion de la démonstration » aimait répéter le grand oratorien John Henry NEWMAN. Nous sommes appelés à vivre la sagesse d’en haut, la sagesse qui en plus de séjourner dans l’ordre spéculatif s’incarne dans l’ordre pratique. Il n’est pas toujours facile d’intégrer les usages de la sagesse chez nos contemporains soumis au rationalisme et à la tyrannie de l’activisme. La foi est en fin de compte un bon usage de la sagesse. Certes, la foi, est un acte intellectuel, mais elle est aussi un acte déterminé par une disposition morale. On pourrait dire que la sagesse cherche la vérité « sans jalousie et sans un esprit de chicane» et, alors, il s’agit d’une sagesse douce et caritative. « La foi correcte est un raisonnement correct en vertu de présuppositions saintes qui permettent de nous conduire dans la vie », disait aussi NEWMAN. La sagesse, est un don de Dieu qui doit être expérimenté au quotidien de notre vie. P. Raul Herrera |
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