Église Saint-Eustache, 14 avril 2020. Écoutez la méditation biblique de ce jour en cliquant sur l'article.

Acceptons d’être les messagers démunis de sa résurrection. Aussi pauvres que Marie Madeleine et l’autre Marie dont la parole féminine n’avait pas de poids véritable. Aussi pauvres que les Onze, réunis plus tard en Galilée, dont certains eurent des doutes. Le message de Pâques est aussi fragile que celui de Noël. C’est dans sa fragilité qu’il trouve sa vérité. Dieu s’est fait pauvre en Jésus Christ. Nous sommes de pauvres et modestes témoins. Que cela ne nous empêche pas de mettre notre vie entre les mains de Dieu pour que, dans la lumière et dans les ténèbres, nous acceptions d’annoncer que Jésus est vivant, et de dire que nous croyons à la fraternité dont il a été le héraut, lui qui a voulu être, comme l’écrit saint Paul, « le premier-né d’une multitude de frères » (Romains 8, 29).

À elle-seule la cantate BWV 4 pourrait figurer parmi la liste des passions composées par J.S. Bach. C’est un joyau musical. J’aimerais tant qu’au jour de demain, vous puissiez trouver le temps de l’écouter[1], afin d’entendre ce que nous sommes appelés à découvrir dans la célébration du Vendredi Saint : dans la mort de son Fils, Dieu a lutté pour nous communiquer sa propre vie, une vie affranchie du pouvoir de la mort. Christ gisant là sous nos yeux … Dieu combat pour nous …. il remporte … il a déjà remporté la victoire. Alléluia !

Alors que la fête des Rameaux d’hier a fait se succéder l’entrée triomphale de Jésus à Jérusalem et sa condamnation, sa passion et son exécution, le premier des jours que l’on appelle « saints » nous permet de méditer sur un passage déterminant du livre d’Isaïe que des générations de chrétiens ont lu en y voyant l’annonce du Christ. En réalité, comme ce fut le cas pour de nombreux passages de l’Ancien Testament, les premiers chrétiens y ont puisé les éléments qui les aidaient à rendre compte de leur foi pascale : celui qu’ils reconnaissent comme Messie est aussi celui qui est mort sur la croix avant d’être ressuscité par Dieu.

Il se trouve que nous supportons assez bien les discours de ceux qui nous mettent en garde contre le danger, mais que nous avons plus de mal à entendre les paroles qui dénoncent nos façons de vivre : une idéologie du bien-être qui favorise notre individualisme ; une accélération des rythmes qui nous essouffle ; une surabondance de miséreux à nos portes, tels les SDF de nos villes, bien incapables de se confiner pour mieux se protéger ; une invasion de la pub qui nous pousse à désirer toujours plus de confort et de biens matériels…