L’Évangile ne cesse d’interpeler le croyant, éclairant son discernement. Celui-ci nous arrive après ce long temps de confinement et d’abstinence eucharistique, au terme duquel sont apparues chez les chrétiens des divisions témoignant de la conception très différente que chacun se fait de l’Eucharistie ; traduisant chez beaucoup une véritable et réelle approche de ce qu’est le « dernier repas du Seigneur ». Mais hélas, chez d’autres, une regrettable matérialisation du religieux et une chosification de l’hostie.

Le geste eucharistique lui-même, qui accomplit et transforme la promesse d’une terre, nous offre la plénitude du repas du Seigneur mais il exige la pleine liberté de notre accueil qui va jusqu’à la reconnaissance de notre inadéquation au mystère célébré. Certes, par le baptême, nous sommes définitivement inscrits dans le royaume qui vient, et qui relativise toute appartenance géographique ou nationale. Certes, par la communion répétée à l’eucharistie, nos existences ébréchées ou déstabilisées sont rebâties comme le Seigneur le promet à propos de la « hutte branlante de Jérusalem ». Certes, nous voilà rendus capables de construire avec d’autres les villes où tous habiteront. Mais la pleine communion à ce geste instaurateur qu’est l’eucharistie réclame l’écoute d’une Parole qui vient heurter de plein fouet nos autosuffisances satisfaites. Cette Parole parfois amère est pourtant toujours nourriture eucharistique qui vient affiner nos appétits en vue du festin ultime qui nous attend déjà.

En cette fête du Saint-Sacrement du Corps et du Sang du Christ, nous sommes particulièrement invités à l’action de grâce : c’est un cadeau extraordinaire que Jésus nous fait de pouvoir le recevoir en nourriture. Et nous sommes également invités à faire corps entre nous. Tout ce qui nous sépare, tout ce qui nous divise, tout ce qui crée des ségrégations n’a pas sa place. Il est normal de débattre ; tout groupe vivant le fait. Mais il n’est pas normal d’être désunis. La volonté d’unité est une des significations du geste de paix que nous faisons – de façon encore bien lointaine aujourd’hui – avant la communion.

Que nous dit Barnabé pour notre route à ce jour ? Je pense, en ce temps de Pentecôte où nous sommes plus attentifs à l'action de l'Esprit Saint : une attention plus grande aux besoins de notre communauté au milieu de ce confinement où l'inventivité est de mise ; une attention à nos voisins, où des besoins ont pu s'exprimer ; une contemplation sur l'action du Seigneur, en ce temps où tant de générosités se sont manifestés. "S'il pleut à la saint Barnabé, il y a de l'avoine partout où l'on a semé" ; semons cette semence de la Parole de Dieu avec cette assurance qu’elle nous a déjà devancée. À la suite des Apôtres, prions.

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