Le geste eucharistique lui-même, qui accomplit et transforme la promesse d’une terre, nous offre la plénitude du repas du Seigneur mais il exige la pleine liberté de notre accueil qui va jusqu’à la reconnaissance de notre inadéquation au mystère célébré. Certes, par le baptême, nous sommes définitivement inscrits dans le royaume qui vient, et qui relativise toute appartenance géographique ou nationale. Certes, par la communion répétée à l’eucharistie, nos existences ébréchées ou déstabilisées sont rebâties comme le Seigneur le promet à propos de la « hutte branlante de Jérusalem ». Certes, nous voilà rendus capables de construire avec d’autres les villes où tous habiteront. Mais la pleine communion à ce geste instaurateur qu’est l’eucharistie réclame l’écoute d’une Parole qui vient heurter de plein fouet nos autosuffisances satisfaites. Cette Parole parfois amère est pourtant toujours nourriture eucharistique qui vient affiner nos appétits en vue du festin ultime qui nous attend déjà.