Cette fête, introduite dans la liturgie de l’Église par le Pape Pie XI en 1925, voulait marquer la nécessité à cette époque de manifester la royauté du Christ dans tous les domaines de la société, tant sur le plan social que politique.

Le découpage liturgique nous permet d’échapper à la fin de la phrase de ce passage que saint Paul rédige sans avoir peur des contrastes ! D’un côté, il n’hésite pas à revendiquer son judaïsme avec fierté, en sachant que son appartenance à l’Empire romain comme citoyen fait aussi partie de son identité. De l’autre, sa main ne tremble pas quand il s’agit de désigner les avantages de ce judaïsme qui le structure face à la connaissance du Christ.

Acceptons d’être les messagers démunis de sa résurrection. Aussi pauvres que Marie Madeleine et l’autre Marie dont la parole féminine n’avait pas de poids véritable. Aussi pauvres que les Onze, réunis plus tard en Galilée, dont certains eurent des doutes. Le message de Pâques est aussi fragile que celui de Noël. C’est dans sa fragilité qu’il trouve sa vérité. Dieu s’est fait pauvre en Jésus Christ. Nous sommes de pauvres et modestes témoins. Que cela ne nous empêche pas de mettre notre vie entre les mains de Dieu pour que, dans la lumière et dans les ténèbres, nous acceptions d’annoncer que Jésus est vivant, et de dire que nous croyons à la fraternité dont il a été le héraut, lui qui a voulu être, comme l’écrit saint Paul, « le premier-né d’une multitude de frères » (Romains 8, 29).